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神诡大明 第425节(1 / 3)

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古先生已经抓住彼岸的念,即使斩掉也没有关系,他还能把这些被斩掉的念发展出新的未来,通过这些还没有发生的念头前往彼岸。

只要前面的“道路”被古先生这种存在照见,那么,除去换一个地方藏起来之外,就当下所处的世间而言,已经没有什么手段可以拦住他了。

青史确实无可撼动。

但只要能撼动修改青史的人就行了。

“说到底,就是一个史官罢了,丢下青史,他便无力与古先生抗衡,现在昭明世界门户大开,他败局已定。”

基督的眼中映照出这惊世的变化,认为昭明世界已经失去了在此世的一切根基。

连青史都抛弃了,还有什么可说的。

但是元皇却眉头一皱,发现事情并没有这么简单。

他身在过去,发现过去发生扭曲异变。

那在更遥远的时代,被儒家大力把持的汉朝时期,有什么东西被映照出来。

“史书,只是儒教的盖世手段之一。”

“只是,之一!”

元皇的话应验了。

昭明世界的门户虽然大开,古先生虽然化为无数的念,以这同化加吃下的顶峰法门将昭明世界纳入自己的存在之内,但书写青史也是儒教的手段……之一!

当——!

叮叮叮……

钟律的声音自昭明世界内响起,那音乐是具备规律的,来自最古老儒教的源流。

“宫商角徽羽!奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神!”

“来了!这是‘礼乐’!”

礼乐,那是儒教的立身之本,自周代开始就不断传承,后世每个时代为了迎合统治者,会产生或多或少的变化,但总体上是与法度并行的东西,并且逐渐演变为人间的基础道德。

元皇看向昭明世界的门户,与此同时,有五座仙棺拔世而起。元皇眼疾手快,试图抓住两座仙棺将它们拽入过去,但那两座仙棺上迸发出浩大光明,与昭明世界紧密联系,于此时,来自汉代的一股儒教巨念如洪峰海啸,一下子将藏在过去的元皇卷入其中!

被历史迷雾包裹的汉朝,为神仙道与儒教把持,寻常的天心强者难以映照,但那也始终是过去的王朝了,时过境迁,森罗万象都作古,不可能有什么东西留下来,更不应该从历史中出现能影响未来的存在。

因为如果有这样的强者存在,汉朝根本不会亡,他们更没有必要留下神明台给后世子孙。

元皇放开那两座仙棺,汉代的洪流也迅猛的退回过去,那两座仙棺飞入昭明世界,元皇从过去回归,对基督道:“你怎么不出手阻拦?这可是五方上帝的载体!”

基督看向他,摇摇头:“上帝只有一位。”

“你说你自己?”元皇神情略显古怪。

基督却是指向昭明世界的更深处:

“不,我是一神教之主,我的终极目标,是世间只有我一个神明,只有我可被称呼为主,是全知全能且无所不能的。”

“但现在还没有实现,所以,五方上帝,不是真正上帝,他们也如同现在的我,还没有达到终极的目标,我不需要他们。”

“他们的强,是基于昭明世界的。”

昭明世界之中,已经有一片天空下降,那浩瀚,庄严,肃穆,伟岸到了极致,其色彩光明正大,不能用世间的言辞来描述,仿佛空无一片,却又无物不包。

“皇天上帝。”

五方上帝回归,是皇天上帝复生的前奏,随着五座仙棺崩塌,里面的五道色彩化为光柱,成为支撑昭明世界的门户,将古先生的念阻挡在外。

“此时之念,不同于彼时之念。”

昭明看向被阻拦的那些“古先生们”。

五方上帝出现,一切的念都重塑,即使放弃青史,他还有儒教最强大的法门,那就是礼乐。

礼乐,就是世间的规则,是儒教所定义下的绝对规则,它并不一定要世人完全遵守,但世人活在世上,哪怕是那些凶徒恶鬼,它们也有一种意识,那就是意识到“做某些事情是违反社会道德的”,但他们自认为不怕,自认为无法无天,可一旦如此认为,其实就已经认同了礼乐是世间的准则。

正是因为,那是世间准则。

所以他们觉得自己违反了它,那是天大的勇敢与狂妄,得意洋洋。

这是认同与知晓。

这,是一切世间成立的基石。

“青史是贯穿一切世间,种种万象的,它记载一切。”

“礼乐是奠定一切世间,种种万象的,它塑造一切。”

五音十二律。

在昭明世界响起。

而这一刻,古先生见到,昭明获得了加持,那是一种无法形容的伟大与神异,那是所有世界,一切芸芸众生,乃至于里山河内万千仙人都认可,并且留在了青史内的东西。

天神的祭祀,是用的儒教的礼乐。

世间的道德,起源

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